La semana pasada el Ministerio de Educaci\u00f3n me invit\u00f3 al programa \n\u201cAprendo en Casa\u201d para hacer un comentario sobre un documental destinado\n a los estudiantes de 5to de secundaria. Se trataba del video \u201cLos \ncastellanos del Per\u00fa\u201d cuyo objetivo no solo consiste en visibilizar la \ndiversidad de formas de hablar el castellano en el pa\u00eds, sino tambi\u00e9n en\n reflexionar sobre c\u00f3mo esta diversidad est\u00e1 jerarquizada y se inscribe \nen pr\u00e1cticas de discriminaci\u00f3n social. Como socioling\u00fcista, y \nespecialista en educaci\u00f3n en \u00e1reas rurales, he sido testigo sobre c\u00f3mo \nse margina a los estudiantes denominados \u2018motosos\u2019 (en la instituci\u00f3n \neducativa, en el acceso al trabajo, etc.), solo por producir una \ntransferencia voc\u00e1lica que es completamente normal en cualquier proceso \nde adquisici\u00f3n de lenguas.
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El programa se emiti\u00f3 el pasado \nmartes 5 de mayo y gener\u00f3 excelentes reacciones por parte de \nestudiantes, familiares y miembros de la comunidad educativa en general.\n Al parecer, se trat\u00f3 de uno de los programas m\u00e1s vistos de todos los \nemitidos hasta hoy. Sin embargo, los desatinados y descontextualizados \ncomentarios de Jaime de Althaus han generado un conjunto de \nmalentendidos que est\u00e1n contribuyendo a frenar una educaci\u00f3n en la que \nlos estudiantes puedan reflexionar con libertad sobre los problemas del \npa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n
Los ling\u00fcistas sabemos bien que las lenguas cambian y lo \nhacen por el uso de los hablantes. Los socioling\u00fcistas sabemos adem\u00e1s \nque la discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica es, sin duda, una forma asolapada de \nracismo. Tambi\u00e9n sabemos que es imposible hablar de discriminaci\u00f3n sin \nhacer referencia al poder, pues esta se ejerce a partir de \u2018reg\u00edmenes de\n verdad\u2019 que se naturalizan y terminan siendo internalizados como \nsentidos comunes. As\u00ed como no podemos ense\u00f1ar el racismo sin hablar de \nsus or\u00edgenes y de su l\u00f3gica, tampoco podemos ense\u00f1ar el castellano \nest\u00e1ndar sin explicar c\u00f3mo se ha erigido socialmente y c\u00f3mo funciona. \nMuchos periodistas (e inclusive un ex ministro de educaci\u00f3n) han llegado\n a decir que el video es antiguo y que no se adapta al Per\u00fa de hoy, como\n si el espa\u00f1ol de Piura fuera igual al de Chincha o ya no se \ndiscriminara a las personas por c\u00f3mo hablan. Sin negar los cambios que \nhan ocurrido en las \u00faltimas d\u00e9cadas, sabemos que la discriminaci\u00f3n sigue\n estructurando nuestra sociedad y que el video es m\u00e1s vigente que nunca.\n Pero supongo que esto debe ser dif\u00edcil de percibir desde el comod\u00edsimo \nlugar de privilegio de Jaime de Althaus, Aldo Mari\u00e1tegui, Phillip \nButters o Ra\u00fal Diez Canseco (todos hombres\u2026). <\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, me \nresulta claro que todo este esc\u00e1ndalo no se basa en realidad en \ndiscusiones sobre teor\u00eda ling\u00fc\u00edstica que muchos de los opin\u00f3logos \ndesconocen profundamente. \u201cLa ignorancia es atrevida\u201d, dec\u00edan nuestros \nabuelos. Los socioling\u00fcistas sabemos bien que los debates apasionados \nsobre el lenguaje siempre esconden agendas pol\u00edticas. No es muy dif\u00edcil \ndarnos cuenta que en este episodio se revelan, una vez m\u00e1s, intereses de\n los sectores m\u00e1s conservadores del pa\u00eds. La discusi\u00f3n sobre el lenguaje\n se est\u00e1 utilizando como excusa para mantener un proyecto que no acepta \ncr\u00edticas y que hoy algunos nos quieren imponer al m\u00e1s viejo estilo del \ngamonalismo. No podemos continuar viviendo en un pa\u00eds donde todo tipo de\n cr\u00edtica se utilice obscenamente para \u2018terruquear\u2019 y descalificar a \nquienes nos dedicamos al pensamiento y a la duda. La duda es, desde \nDescartes, aquello que mueve al saber. Precisamente el poder del \nlenguaje ha hecho que los significantes de \u2018terruco\u2019 e \u2018izquierdista\u2019 se\n hayan aglutinado en un mismo campo sem\u00e1ntico y que, en el Per\u00fa, hayan \nterminado significando lo mismo. Esta manera de producir \nrepresentaciones a trav\u00e9s del lenguaje tambi\u00e9n deber\u00eda ser discutida con\n estudiantes de 5to de secundaria. Y, por si puedo proponer algo, la \npr\u00e1ctica del \u2018terruqueo\u2019 deber\u00eda estar penada judicialmente.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEst\u00e1 prohibido hoy discutir en clase qu\u00e9 es el poder, c\u00f3mo se ejerce y desde donde se ejerce? \u00bfDebemos solo hablar de una falsa armon\u00eda nacional cuando lo que vemos, en mucho, es fundamentalmente corrupci\u00f3n, injusticia social y desigualdad? \u00bfAlthaus y sus amigos piensan que deber\u00eda estar prohibido leer a Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas en los colegios del Per\u00fa porque en sus libros hace referencia a los grupos de poder? No hay nada m\u00e1s absurdo que proponer eso. Lo dir\u00e9 por \u00faltima vez: los grupos de poder existen, las din\u00e1micas de poder legitiman la discriminaci\u00f3n y el lenguaje reproduce (en sus usos, en sus pr\u00e1cticas) estas din\u00e1micas. Lo que crea resentimientos y crisis en el sentido de comunidad son precisamente las pr\u00e1cticas autoritarias y negacionistas enunciadas desde los grupos de poder. Quiero concluir diciendo que, de todas formas, celebro que este incidente est\u00e9 generando tanto debate sobre un tema que quiz\u00e1s no se hubiera discutido hace 16 a\u00f1os cuando se realiz\u00f3 el documental. Esto muestra que, al menos en algunos aspectos, el Per\u00fa s\u00ed avanza. <\/p>\n\n\n\n
Autora: Virginia Zavala, socioling\u00fcista, profesora principal de la PUCP. <\/p>\n\n\n\n